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        中華民族共同體意識(shí)融入高中歷史教學(xué)的路徑探索

        發(fā)布時(shí)間:2024-10-11 作者:熊潔婕 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)-《中國(guó)民族教育》

        摘要:中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)是涵養(yǎng)家國(guó)情懷的重要內(nèi)容,統(tǒng)編版高中歷史教科書在編寫中也突出了民族團(tuán)結(jié)主題。在高中歷史課堂教學(xué)中滲透中華民族共同體意識(shí)有利于培育學(xué)生的家國(guó)情懷,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。從教學(xué)內(nèi)容的組織建構(gòu)、任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)、運(yùn)用史料教學(xué)法講好中華民族共同體的故事三個(gè)方面探索中華民族共同體意識(shí)融入高中歷史教學(xué)的路徑,能夠有效助力青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

        關(guān)鍵詞:中華民族共同體意識(shí);高中歷史教學(xué);統(tǒng)編版高中歷史教材

        黨的十九大報(bào)告中提出:“鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”[1]青少年是否具有穩(wěn)固的中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興,而學(xué)校教育是在青少年群體中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑?!镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》提出“能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì),形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀,具有民族自信心和自豪感”。[2]這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中將中華民族共同體意識(shí)融入教學(xué),培育家國(guó)情懷,增強(qiáng)民族自豪感。目前,部分高中歷史教師對(duì)新課標(biāo)的理解還不夠全面,沒(méi)有意識(shí)到有效將中華民族共同體意識(shí)融入歷史教學(xué)的重要性,今后,還應(yīng)結(jié)合統(tǒng)編版高中歷史教材,對(duì)中華民族共同體意識(shí)融入高中歷史教學(xué)的路徑進(jìn)行探索。

        教學(xué)內(nèi)容的組織建構(gòu)

        我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中華民族多元一體是我國(guó)的一個(gè)顯著特征。在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上,習(xí)近平總書記提出了“四個(gè)共同”的重要思想,明確了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵。在中學(xué)歷史教學(xué)中,我們應(yīng)將中華民族的疆域、歷史、文化和精神體系融入教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中,引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、增進(jìn)、凝聚和認(rèn)同“共同性”。[3]

        第一,圍繞國(guó)家版圖的整體性組織教學(xué)內(nèi)容。疆域認(rèn)同是認(rèn)同中華民族共同體的重要前提之一。不同歷史時(shí)期的國(guó)家政權(quán)更替亦會(huì)導(dǎo)致疆域的動(dòng)態(tài)變遷。[4]因此,在歷史時(shí)空觀念不斷變化的背景下,教師須從兩個(gè)方面引導(dǎo)高中學(xué)生不斷強(qiáng)化“疆域意識(shí)”。其一,系統(tǒng)呈現(xiàn)各民族同胞在交往交流交融過(guò)程中共同開(kāi)拓和經(jīng)略邊疆的史實(shí),引導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)態(tài)的疆域視角出發(fā),構(gòu)建整體共生的國(guó)家疆域地圖。其二,強(qiáng)調(diào)各民族在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中共同維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的歷史事件。在講述西方列強(qiáng)侵略中國(guó)這段歷史時(shí),有必要呈現(xiàn)地圖并補(bǔ)充各族人民反抗和保衛(wèi)領(lǐng)土的歷史事實(shí),從而引導(dǎo)青少年具有領(lǐng)土意識(shí),形成正確的中華民族歷史觀。

        第二,圍繞各民族歷史發(fā)展的不可分割性來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容。中華民族共同體的形成是一個(gè)從自在到自覺(jué)的過(guò)程,教師需要深入挖掘相關(guān)的歷史史實(shí)來(lái)幫助學(xué)生建構(gòu)集體記憶,形成共同的認(rèn)知。在古代史的教學(xué)中,政治層面要突出各民族共同的政治經(jīng)驗(yàn)積累,強(qiáng)調(diào)在大一統(tǒng)政權(quán)下多民族的“共存”,以及漸次完成各民族的聚合和演化等相關(guān)歷史事實(shí);經(jīng)濟(jì)層面要重點(diǎn)關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同民族的經(jīng)濟(jì)模式,當(dāng)單一的經(jīng)濟(jì)模式不能滿足人們的日常生活需求時(shí),就會(huì)形成一種依賴和互補(bǔ)型的經(jīng)濟(jì)模式;[5]民族關(guān)系層面需要引導(dǎo)高中生正確認(rèn)識(shí)在政權(quán)統(tǒng)一和分裂割據(jù)的時(shí)代,各個(gè)民族是如何進(jìn)行交往交流交融的。在近代史的教學(xué)中,政治層面需要強(qiáng)調(diào)各民族共同抵御外來(lái)侵略者,保衛(wèi)國(guó)家的歷史事實(shí);經(jīng)濟(jì)層面需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)系緊密相關(guān)這一角度來(lái)看待近代歷史;民族關(guān)系層面強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)各民族共同進(jìn)步的態(tài)勢(shì)。在現(xiàn)代史的教學(xué)中,要整體把握各民族共同努力建設(shè)社會(huì)主義的歷史事實(shí),深入了解自新中國(guó)成立以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,各民族是如何實(shí)現(xiàn)平等和團(tuán)結(jié)的,從而更全面地認(rèn)識(shí)認(rèn)同各民族共同努力建設(shè)新中國(guó)的歷史。

        第三,圍繞中華文化的一體性組織教學(xué)內(nèi)容。“中華文化是中國(guó)各民族的文化,是‘各民族文化的集大成’?!?/span>[6]關(guān)于文化史的教學(xué),要從兩個(gè)方面組織教學(xué)內(nèi)容。一方面,教科書中呈現(xiàn)的歷史材料,如繪畫、書法、音樂(lè)、雕塑等,可以作為說(shuō)明秦漢時(shí)期的天下大一統(tǒng)、魏晉南北朝時(shí)期胡漢文化的融合交匯、隋唐時(shí)期的民族文化交融、明清時(shí)期民族文化融合高潮的實(shí)證資料。另一方面,需要準(zhǔn)確理解中華民族共同體的概念,精準(zhǔn)分析近代民族國(guó)家觀念的覺(jué)醒、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族國(guó)家觀念的淬煉與升華。在這樣的歷史進(jìn)程中,高中生才能正確認(rèn)識(shí)中華文化體系兼容并包、多源匯聚的特性,形成對(duì)各民族的傳統(tǒng)記憶和精神符號(hào)等基因的共享與凝練,使文化認(rèn)同成為“共同體社會(huì)最穩(wěn)固而持久的黏合劑”。[7]

        第四,圍繞中華民族精神的團(tuán)結(jié)性組織教學(xué)內(nèi)容。以愛(ài)國(guó)主義為紐帶的中華民族精神是維系中華民族共同體情感認(rèn)知的精神力量。我們應(yīng)結(jié)合高中學(xué)生的特點(diǎn),發(fā)掘展現(xiàn)中華民族共同體精神的歷史人物和事件,激發(fā)情感共鳴。例如,中國(guó)古代歷史上,漢朝昭君出塞、唐朝文成公主入藏、清朝土爾扈特部心向祖國(guó)萬(wàn)里東歸;近代以來(lái)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,各民族經(jīng)過(guò)艱苦的革命斗爭(zhēng),形成了強(qiáng)大的民族向心力、凝聚力;在新中國(guó)的建設(shè)中各民族齊心協(xié)力,共同繁榮發(fā)展,等等。

        開(kāi)展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)

        開(kāi)展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)是落實(shí)教學(xué)的關(guān)鍵策略。任務(wù)導(dǎo)向意味著教師要設(shè)計(jì)緊扣主題的學(xué)習(xí)任務(wù),創(chuàng)設(shè)情境,將知識(shí)與價(jià)值進(jìn)行活動(dòng)轉(zhuǎn)化,引導(dǎo)學(xué)生聚焦新情境下重點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決。顯然,單元主題學(xué)習(xí)與課時(shí)主題學(xué)習(xí)都指向?qū)W生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下對(duì)問(wèn)題的探究與論證。以單元主題學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)任務(wù),讓學(xué)生在任務(wù)引領(lǐng)下去認(rèn)識(shí)歷史和解決問(wèn)題。例如,圍繞“家國(guó)情懷與統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)”主題,可設(shè)置四大學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)1:縱向梳理統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)過(guò)程。任務(wù)2:探討家國(guó)情懷在統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)過(guò)程中的具體表現(xiàn)。任務(wù) 3:多角度認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的歷史。任務(wù) 4:探究家國(guó)情懷與統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)的關(guān)系。教師可圍繞這些任務(wù),設(shè)計(jì)出環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

        課時(shí)主題學(xué)習(xí)無(wú)疑要圍繞主題來(lái)設(shè)計(jì)探究任務(wù),創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。例如,在第10課“遼夏金元的統(tǒng)治”教學(xué)中,以“大中國(guó)”為學(xué)習(xí)主題,圍繞提煉出的政權(quán)更迭、民族交往與制度建設(shè)三個(gè)核心要點(diǎn),設(shè)計(jì)兩個(gè)探究任務(wù)。任務(wù)1:遼夏金元時(shí)期的政權(quán)更迭如何推進(jìn)幅員擴(kuò)展。任務(wù)2:遼夏金元諸政權(quán)如何利用制度建設(shè)推進(jìn)多元文明的共同發(fā)展。每個(gè)探究任務(wù)都包含了相應(yīng)的問(wèn)題鏈,針對(duì)主題與核心要點(diǎn),共同指向?qū)W生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

        統(tǒng)編版高中歷史教材的實(shí)施,必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀,準(zhǔn)確把握其知識(shí)、價(jià)值與教學(xué)意涵,在正確的思想引領(lǐng)下開(kāi)展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng),聚焦問(wèn)題解決學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí),讓歷史說(shuō)話,用事實(shí)說(shuō)話,有形、有感、有效地展現(xiàn)“中華民族發(fā)展史”,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

        運(yùn)用史料教學(xué)法講好中華民族共同體故事

        史料分析是學(xué)習(xí)歷史的基本途徑,運(yùn)用史料教學(xué)法,引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)史料的挖掘和分析中感悟中華民族共同體的發(fā)展。“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”這一課中增加了“華夏認(rèn)同”的內(nèi)容,這在以往的教材中是沒(méi)有的,這一變化充分體現(xiàn)了統(tǒng)編版高中歷史教材中突出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步主題教育的編寫理念。華夏認(rèn)同涉及中華民族認(rèn)同,其中最主要的“夷夏之辨 ”對(duì)中華民族共同體的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。在本部分的教學(xué)中,可采用史料教學(xué)法探究 “夷夏之辨 ”。可先展示史料,西周時(shí)期有“四夷、五戎、六狄、七閩、八蠻、九貉”的稱謂,秦漢時(shí)期蠻夷指北方的鮮卑、烏桓、匈奴,東北地區(qū)的高句麗,南方的夜郎、南越等民族。我們可以看到“夷夏”在地理空間上不是一成不變的,隨著歷史的進(jìn)程,以漢族為主體的華夏在地理和文化上的影響逐步增強(qiáng),諸夷在國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中也逐漸與華夏民族融為一體。從古史傳說(shuō)來(lái)看,炎黃的結(jié)盟、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各族兼并融合、魏晉南北朝時(shí)北方少數(shù)民族的內(nèi)遷、元朝的統(tǒng)一以及清朝現(xiàn)代中國(guó)版圖的奠定,使得血統(tǒng)上的界定變得越來(lái)越模糊。例如,在春秋時(shí)代,狄人與晉國(guó)的融合;在戰(zhàn)國(guó)之前,楚國(guó)被認(rèn)為是“蠻夷”,但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)融入華夏了,被列為戰(zhàn)國(guó)七雄之一;隋唐時(shí)期的皇室成員中,就有胡族的血脈。[8]

        據(jù)此分析,我們可以更進(jìn)一步得出“夷夏之辨”不再是地理空間和血緣的區(qū)別,而視文化因素為最高認(rèn)同符號(hào)。教師可通過(guò)不同史料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“夷夏之辨”的含義,并逐漸深入,指出“夷夏之辨”不僅沒(méi)有阻礙華夏認(rèn)同,反而還促進(jìn)華夏認(rèn)同,與中華民族共同體的發(fā)展相互激蕩。

        綜上所述,培育中華民族共同體意識(shí)是高中歷史課堂教學(xué)涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的重要組成部分。在教學(xué)中,要不斷更新觀念,牢記立德樹人根本任務(wù),結(jié)合歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn),深入研究課標(biāo)與教材,認(rèn)真分析學(xué)情,通過(guò)合理組織教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)、充分挖掘運(yùn)用分析史料,在體驗(yàn)、感悟、探究歷史中逐漸培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí),涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

        參考文獻(xiàn):

        [1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017.

        [2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)[M].北京:人民教育出版社,2020.

        [3]習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[EB/OL].(2019-09-27)[2024-09-20].https://www.gov.cn/xinwen/2019-09/27/content_5434113.htm.

        [4]王德民,趙玉潔.論歷史教育的家國(guó)情懷[J].歷史教學(xué)(上半月刊),2018(5).

        [5]李靜.共同認(rèn)知:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理途徑之一[M].中國(guó)民族教育,2020(9).

        [6]丹珠昂奔.建設(shè)各民族共有精神家園[M].求是,2015(15).

        [7]袁明旭,鄒榮.中華民族共同體意識(shí)培育與邊民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)再造[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020(52).

        [8]關(guān)健英.夷夏之辨與中華民族共同體意識(shí)的形成[J].船山學(xué)刊,2016(1).

        (作者單位:北京市潞河中學(xué))

        責(zé)任編輯:徐楊

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